在我国历史上有个著明的国度叫作念辽国，辽国在我方的蓬勃时期曾占据了中国泰半的河山，更是许多欧洲国度眼中的超等大国，可即是这样一个强劲的国度，却很片刻地就走向了一火国的结局，更离奇的是，在辽国沦一火之后，150万契丹东说念主也随之隐没，而且是隐没的悄无声气，以至都没留住任何萍踪。

“这150万契丹东说念主就大约片刻就隐没了，而且连带着他们的史料文件也一王人隐没了。”

浩大的辽国到底是如何走向沦一火的呢？那150万契丹东说念主在一火国之后又到底去了何方？一圈三连，点个温雅~

耶律阿保机

内忧外祸东说念主昏暴，浩大辽国迎沦一火

辽国笔名辽朝，是我国历史上由契丹族莳植起的朝代，自公元907年辽太祖耶律阿保机成为可汗驱动，到1125年辽国兵败一火国，时间辽国一共履历了九代天子，享国218年。

在我国的历史上有着两百年以上历史的朝代还真未几，这足以看出辽国蓬勃时期的强势，可即是这样一个浩大的国度，却以一种很突兀的方式退出了历史的舞台。

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在辽国蓬勃的时候，疆域是格外的灵活，东起日本海，西到阿尔泰山，北达外兴安岭，南至河北地区的白沟河，臆想当初辽国的总揽者若是率军东征的话，说不定也能复刻一下成吉念念汗的豪举。

辽国事由契丹族莳植的，固然契丹族是游牧民族，但他们的念念想十分开化包容，他们的总揽者在莳植我方的政权之后，有益吸纳了华夏地区的农耕本事，而况为了保证我方民族的独到性，还有益把游牧业和农耕业分开处分，这样就罢了了游牧业和农耕业的良性发展。

而且辽国的总揽者还方针“因俗而治”，创造性地建立了两院制的政治体制，而况契丹族还领有我方独到的谈话和翰墨，除此除外他们还有益吸纳了一些北宋、西夏等国的文化，可谓是作念到了敩学相长、集百家之众长。

这些次第都灵验地促进了辽国政治、经济、文化等各个方面的发展，自开国以后辽国的实力不停增强，其浩大的影响力如故涵盖了中欧的一些国度，那时那些欧洲地区的国度都把辽国称作“中国”，由此可见辽国的浩大。

然而正所谓“打山河容易守山河难”，即使是再强悍的祖宗也很难保证我方不会出现一些“不肖子孙”，许多朝代都是这样，总会出现那么几个“败家子”，把祖宗集中下的家业给虚耗品的是窗明几净，终末难隐迹国的行运。

辽国亦然如斯，比及天祚帝即位的时候总计这个词国度如故是不复已往的强劲了，然而这个天祚帝不想着若何恢复国度，反倒是计较享乐，整天不问政治，涓滴不认为有什么东说念主能触犯到我方的利益。

但很快天祚帝就为我方的猖獗步履付出了代价，许多东说念主都听说过“海东青”这种鸟，这种鸟十分凶猛而且身姿格外建壮，是草原游牧民族打猎的一大好赞理。

对于这种凶悍的鸟类，天祚帝天然是十分可爱，契丹族是游牧民族出身，从小就在马背上长大，是以对于这种鸟类中的王者天然是真贵备至。

天祚帝呢就十分可爱这种鸟类，他认为这种鸟十分合适我方草原霸主的身份，但那时的辽国并莫得掌执饲养海东青的本事，或者说养出来的海东青不够霸气，那么那时哪个民族饲养出来的海东青品性最优秀呢？这个民族信服许多了解历史的一又友们也听说过，那即是女真族。

正所谓“庶民无罪象齿焚身”，这天祚帝在知说念女真部落有上等的海东青之后，就屡次布置使臣前往提真金不怕火，其实名义上说是要，那其实即是“豪夺豪夺”，因为那时的女真部落还特别弱小，是以天祚帝根底就没把这个民族给放在眼里。

其实这些使臣如果仅仅前往要几只海东青的话，那事情透澈不会出现任何差池，然而这几个使臣亦然够猖獗的，不仅拿了别东说念主辛破损苦驯出来的海东青，还对东说念主家部落里的女子捏手捏脚。

这草原上的女真族阿谁个都是极其高义薄云的东说念主，看到这一幕天然就有些忍不赫然，那民众都是要顺眼的东说念主，这些使臣的作念法无疑是在打女真族的脸，这件事若是传出去那以后女真族以后还用无谓在草原上混了，是以那时有一些女真族东说念主就想动手训戒一下那几个使臣。

然而这一想法被他们的首长完颜阿骨打给劝下来了，固然完颜阿骨打那时也很厌烦，但他知说念那时女真部落是莫得智力同浩大的辽国抗衡的，想要报仇必须暂时忍耐下来，比及我方浩大起来再图盘算。

于是在完颜阿骨打的精采联结下，女真族卧薪尝胆，昼夜操练我方的士兵，三年之后女真族终于莳植起了属于我方的一支浩大队列，是时候向辽国发起我方的复仇了，完颜阿骨打一番情谊地演讲把整支队列的士气都提了起来，他们马上驱动了我方不服辽国总揽的脚步。

覆按有素的女真族士兵接连拿下了辽国的好几座城池，可天祚帝此时依然莫得放在心上，他认为女真族根本不及为惧，怪异弹压一下就好了。

其实那时的女真族照实不彊，他们的士兵也唯有戋戋几万东说念主，而辽国的戎马却足足迥殊十万，这是一场透澈势不均力不敌的斗争，即是放在当今也险些莫得东说念主会信服一个刚刚兴起的部落会把数倍浩大于己的辽国给击败。

可历史时常即是这样出乎东说念主的意料，自后女真族还真就把辽国给灭了，因为辽国我方里面爆发了严重的内乱，由于天祚帝的昏暴无说念，许多大臣都对他充满了成见，有的以至想拔赵帜立汉帜，心里那频繁刻刻揣着谋反的心念念。

女真东说念主挥师灭辽，契丹东说念主下降成谜

于是在金兵接连攻克了辽国的几座城池之后，有些心胸不轨的大臣就向天祚帝提了一个让他拒却不了的提议，这些大臣就说了皇上您才是这片地皮着实的王者，只需要你御驾亲征到前哨去这样一回，保证那些叛军就会东逃西窜、不攻自破。

天祚帝从小就生计在宫廷里，那边知说念干戈和东说念主心的狞恶，此刻在那些大臣的吹捧下，他也认为我方行了，当即就示意我方要御驾亲征，为了彰显我方的骄矜，他以至倾寰宇之兵相接带足了七十万东说念主，就这样前往弹压女真族的叛乱。

其实如果这场干戈平素进行下去的话，女真族毫无悬念的会落败，然而这边天祚帝还没到前哨，就得知了一个惊东说念主的音讯，辽国有一个乱臣谋反了，平直莳植起了另一个辽国政权，天祚帝听完那是匆忙凯旋且归弹压国内的叛乱，也顾不上完颜阿骨打率领的女真族士兵了。

效用是国内的叛乱没平息下来，海外的叛乱也没能弹压住，终末女真部落的士兵平直将大辽王朝一举击溃，就这样延续了两百多你的大辽王朝就这样在内忧外祸中退出了历史的舞台。

这其实还不是最主要的，寰宇大势“分久必合合久必分”这是任何东说念主都反抗不了的趋势，但比起辽国的沦一火，更让东说念主感到畏惧的是另一件事。

在辽国沦一火以后，150万契丹东说念主仿佛在通宵之间全部隐没不见了，这件事也在历史上成为了一桩历史谜案，莫得东说念主知说念这150万东说念主到底去了哪。

按照以往的历史来看，一个朝代哪怕是死灭了，他照旧会留住一些属于我方的史料和文件，然而这些史料文件也跟着辽国的沦一火而隐没了，是以而后的数百年间再也莫得行家追寻到过这些契丹东说念主的萍踪。

这件事直到1922年才出现了转化，那时别称比利时的布道士在我国内蒙古地区的一座古墓中发现了一块特殊的石碑，这块石碑上头刻满了奇奇怪怪的鲜艳，让东说念主摸头不着，而且自后这位布道士查遍了总计联系贵寓，却依然没能破解出这块石碑上的好意思妙鲜艳。

自后在我国一些行家的考据下，他们推测这块石碑上所形容的很有可能是契丹族的翰墨，这是不是判辨只须查赫然这块石碑上的实质，就可以推测出那150契丹东说念主的下降了呢？

这个想法是好的，但却不可能罢了了，因为跟着辽国的沦一火，总计关联辽国的翰墨和预言都随之隐没了，是以就算明摆着告诉你那些鲜艳是属于契丹族的翰墨，也莫得东说念主能看懂了，那简直即是在读“天书”相似。

是以说而后的许多年对于那150万契丹东说念主的下降之谜依然难以解开，固然说想要走访赫然这件事的真相很难，但却有东说念主一直在对峙。

这个东说念主即是中国社会科学院民族接洽生的接洽员刘凤翥，刘老先生终身的心愿即是破解契丹族东说念主的失散之谜，为此他破耗了泰半生的时候来接洽契丹文化。

其实照着以往的历史发展规章来看，新朝代的一些文化习俗不免会受到前一个朝代的影响，是以契丹族的一些文化习俗会不会被女真族的东说念主所沿用呢？

一驱动刘老先生即是按照这个想法来进行探究的，然而他比拟了解如今总计少数民族的文化，依然莫得发现与契丹文化疏导或者相像的地点。

你要说一个朝代沦一火咱们都能赞成，然而一个民族隐没这件事就有些过于诡异了，而且同期隐没的还关联于他们的一切，这实在是让东说念主有些难以置信。

通过翻阅金国的联系史料，刘老先生发现了一些导致契丹族沦一火的原因，在沦一火辽国之后，完颜阿骨打率领的女真族亦然莳植起了我方的国度——金国，而这金国东说念主对辽国东说念主天然是磨牙凿齿。

是以在击败辽国之后，那时的金国天子完颜阿骨打就下了一个号召，只若是碰到胆敢不服金国的契丹东说念主一律厮杀勿论，因为这一个号召，已往屠杀契丹东说念主的步履赓续了整整一个多月，臆想那150万东说念主中有不少东说念主都死在了这场屠杀中。

那从这场屠杀中活下来的除了折服一条路，那就只剩下“自欺欺人”般的生计了，也即是说不折服的话，那也只可假装我方不是契丹东说念主，以后也只可清除我方民族的多样文化，过着那种敷衍偷安的生计了。

是以在这种历史情形下，契丹东说念主就出现了几种可能的行止，第一种即是以泽量尸或者归顺金国，这一部分契丹东说念主应该是很难再探究了。

而第二种则是清除我方民族文化，在本来的地点忍耐生计下来的契丹东说念主，据联系史料纪录这种契丹东说念主还不少，而他们自后就生计在了咱们当今的内蒙古赤峰市。这些契丹东说念主经由数百年的历史变迁，臆想也早已淡忘了契丹族的文化，逐渐被其他民族给同化了。

天然字据我方多年的接洽，刘老先生认为还有一部分契丹王室的东说念主在干戈中存活了下来，他们和一些生计在辽国南部的契丹东说念主蚁合在了一王人，而况立下了“灭金复辽”的宏伟誓词，但他们如故失去了往日的势力，是以便投奔在了蒙古族东说念主的麾下，但愿借助蒙古族东说念主的力量来罢了我方的愿望。

苦追半生无效用，草本来信解谜题

天然以上说的这三种契丹东说念主都被其它民族的东说念主给同化了，几百年的历史变迁早已让他们失去了我方民族身上的特质，是以也很难再从他们身上找出谜底。

难说念说契丹族东说念主的隐没之谜就要成为一个弥远的好意思妙了吗？这让刘老先生有些沮丧，不外他并莫得清除，而是进行了更为深切的探究，他发现已往还有一部分契丹东说念主在耶律大石的指导下逃往了西边，而况随后莳植起了西辽政权。

而且那时耶律大石还带了足足几十万东说念主，这些东说念主的身上也许还保留着契丹民族的文化习俗，是以只须找到关联西辽的历史就可能解开这一谜团，然而刘老先生接洽了半生依然莫得任何端倪。

可就在刘老先生我方都将近清除的时候，他片刻收到了一封好意思妙的信件，写信的东说念主宣称我方即是隐没已久的契丹东说念主的后代。

这封出其不意的信件让刘老先生又涌起了精深的但愿，他坐窝带着几名职责主说念主员赶往了信中所说的地点。

写信的这个东说念主名叫敖拉·丘志德，他和我方的民族生计在呼伦贝尔大草原的深处，而他们的民族则叫作达斡尔族，据丘志德所说，他们的民族是一个极为好意思妙的民族，他们不知说念我方的祖宗是谁，也莫得我方的谈话和翰墨，只知说念他们的先辈是草原上的一个游牧民族，几百年前来到了这里。

而这个丘志德之是以敢说我方是契丹东说念主的后裔，是因为他们生计的地区有一座传奇是契丹东说念主修建的城堡，如果说这个传奇是真实话，那也许达斡尔族东说念主民即是契丹东说念主的后裔。是以刘老先生亦然在这里住了下来，驱动寻找多样关联契丹东说念主的思路，效用还真就让他发现了不少相似的地点。

最初他就发现达斡尔族中有一位剪纸艺东说念主，这位剪纸艺东说念主的作品和契丹东说念主早期的衣饰十分雷同，而且又夹带着几分蒙古族衣饰的形式在里面，而当初西辽即是被蒙古族所灭的，是以说这达斡尔族还真就有可能是契丹东说念主的后裔。

除此除外，刘老先生还发现达斡尔族全球特别风趣曲棍球这项畅通，而字据联系史料纪录曲棍球这项畅通即是契丹东说念主所发明的，那时契丹东说念主为了覆按我方的士兵，就让他们训练这项畅通，不外这些也都仅仅猜测，并不成解说达斡尔东说念主即是契丹东说念主的后裔。

而为了验证达斡尔东说念主和契丹东说念主之间的血缘关系，刘老先生预见了一种极为斗胆而时尚的武艺——分子考古学，这种考古武艺是上个世纪80年代中期诞生的一种新式考古武艺，是一种极具创造性的接洽武艺，可以通过DNA决然的方式来解开一些历史谜团。

其实咱们当今的DNA亲子决然和这种武艺是一个兴味兴味，说白了即是提取契丹东说念主和达斡尔东说念主的DNA，然后对比它们的基因序列，如果疏导或相似的话那就可以判辨达斡尔东说念主即是契丹东说念主的后裔。

然而这种武艺听起来是可以，罢了起来却险些不太可能，因为达斡尔东说念主的DNA你可以提取，但是上哪去提取契丹东说念主的DNA呢？

说到这里刘老先生就证明出了一副黯然销魂的形势，本来在我国的内蒙古乌兰察布境内也曾出土了一具千年女尸，女尸的总计这个词尸体保存的十分竣工，在那时也引起了不小的震荡，自后为了查明这具女尸的身份和生计年代，考古行家亦然对其进行了联系决然，效用发现这具女尸即是契丹东说念主。

而刘老先生那时恰恰在场，他为了便捷今后的接洽，有益切下了女尸手腕上的一块骨头，然后提取了其中的DNA，就这样这些DNA一直被刘老先生给保存到了今天，固然含量一丝，但足以印证他的猜想了。

为了让DNA对比本质的效用更为精准，联系职责主说念主员亦然选取了三十名血缘比拟纯碎的达斡尔族少年，从他们体内提取了DNA，接下来即是对他们的基因序列进行决然了。如果他们的基因序列疏导或相似的话，那就判辨达斡尔东说念主即是契丹东说念主的后裔，如果基因序列判袂很大的话，那就排斥了这种可能。

刘老先生亦然着急地恭候着效用，因为契丹东说念主下降之谜如故困扰了他泰半辈子了，它比任何东说念主都更为艰苦地想知说念最终的效用。很快行家亦然出示了决然效用，通过基因序列的对比来看，达斡尔东说念主和契丹东说念主的基因序列的确十分相似，但其中也有一些不相似的地点，不外这也足以解说达斡尔东说念主即是契丹东说念主的后裔了。

而对于那些不相似的基因序列，行家也给出了我方的解释，在几百年的历史变迁中，早期的契丹东说念主也和异族产生了通婚的习尚，是以他们本身的血缘亦然逐渐弱化，而到今天独属于契丹东说念主的那一部分基因如故终点珍摄了，但这不影响达斡尔东说念主是契丹东说念主后裔的事实。

到这里契丹东说念主的隐没之谜终于被揭开了开yun体育网，信服在行家们的不停探究下，总计的一切未知历史最终都将找到我方的归宿。

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